“豫章始祖懷漢,克守城廊，建功立業(yè)。子孫幼穎聰慧，光垂后世。至于今代，亦可稱道?！?/p>

　　先祖開(kāi)墾百余年，歷經(jīng)風(fēng)霜，飽經(jīng)憂患，吃苦耐勞，煥發(fā)斗志，至今百業(yè)俱興，子孫繁衍滿堂，各行人才濟(jì)濟(jì)，在冊(cè)族人，工農(nóng)官商教等，在其位謀其政，恪盡職守，名噪鄉(xiāng)里，遠(yuǎn)達(dá)省市。可謂天杰地靈，一方水土養(yǎng)黎民，先祖高德育后人……”

　　這是2018年3月20日，羅氏家族在渡馬橋坪羅氏總祠舉行家族活動(dòng)時(shí)的祭祖文片段，在口口相傳的夸耀中，與之相伴的是羅氏家族的驕傲，他們發(fā)生在脈絡(luò)清晰的族譜里，甚至于會(huì)藝術(shù)的呈現(xiàn)在建筑的裝飾中。

　　翻開(kāi)歷史，這種榮耀確實(shí)有跡可尋。歷代中，羅姓的著名人物比比皆是：唐朝詩(shī)人羅隱、羅鄴，小說(shuō)中以羅姓為形象的將軍羅成、羅通，清朝教育家羅典，中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)學(xué)的開(kāi)拓者、中國(guó)近代考古學(xué)的奠基人羅振玉。共和國(guó)元帥羅榮桓、羅瑞卿等人。

　　這種歷史的驕傲，不僅深藏在羅氏后人的心里，也把這種榮耀標(biāo)榜在家祠的建筑中。

　　羅氏總祠位于渡馬鎮(zhèn)橋坪村，始建于清代道光五年(1825)，1991年羅氏族眾又籌款進(jìn)行了維修。該建筑坐東朝西，占地面積為520平方米，實(shí)際建筑面積為400平方米，是湘黔川羅氏家族的總祠，也是天柱域內(nèi)現(xiàn)存涉及族眾跨省份最多的祠堂之一，這種多省共祠現(xiàn)象在西南地區(qū)比較少見(jiàn)，這對(duì)研究祠堂跨區(qū)域的聚合功能、聯(lián)宗功能、組織模式以及遷徙歷史將提供非常重要的注腳。

　　羅氏總祠外形是獨(dú)特的。經(jīng)過(guò)修葺的總祠不僅雄偉的立于寨子的上方，遠(yuǎn)看還頗有點(diǎn)西洋教堂的韻味，這使得羅氏總祠成為天柱域內(nèi)能見(jiàn)到的具有歐式風(fēng)格不多的祠堂之一。祠堂屬于三間兩進(jìn)式結(jié)構(gòu)，正面牌樓的兩側(cè)均有一個(gè)圓拱形窗戶，順著窗戶往上看，歐式風(fēng)格的尖頂聳立在牌樓正中兩側(cè)，而牌樓的正中上方屋頂，則為純中式的風(fēng)格，這一洋一中的存在，在天柱眾多家祠的建造中，顯得格外搶眼。為什么先人們會(huì)建成這種樣式，難道是受到了西洋建筑風(fēng)格的影響?或者在天柱是否土生土長(zhǎng)就誕生這種尖頂圓拱的建筑風(fēng)格?我們不得而知。

　　走進(jìn)祠堂，正面牌樓給人以清新的感覺(jué)，大門由四塊醒目的青石圍成，上方橫書(shū)“湘黔川羅氏總祠”，再上豎書(shū)“豫章郡”。大門兩側(cè)依次排開(kāi)三幅對(duì)聯(lián)：

　　忠孝流芳先祖先賢護(hù)社稷

　　豫章昌盛后裔后秀振神州

　　喬木發(fā)千支豈非一本

　　長(zhǎng)江流萬(wàn)脈總是同源

　　堂勢(shì)尊嚴(yán)昭奕代祖功宗德

　　孫枝繁衍承萬(wàn)年春祀秋嘗

　　以上三聯(lián)，或告知族人羅氏之支脈分衍，或寓意家族勢(shì)力之強(qiáng)大。因?yàn)榱_氏是發(fā)源于江西南昌的一個(gè)江右民系家族，始祖是西漢時(shí)期的大將羅珠。據(jù)《江西通志》載：“羅珠漢高祖時(shí)跟隨灌嬰，平定豫章，有功德于民”。后羅珠與灌嬰又平定了九江郡。漢景帝時(shí)，在南昌一帶置豫章郡，建筑城堡，并環(huán)城廣種豫章樹(shù)(樟樹(shù))，其后世子孫遂被稱為豫章羅氏。

　　縱觀羅氏總祠，它沒(méi)有浮華的外表，內(nèi)部結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)潔。從外觀上看，它也有各種壁畫(huà)、彩塑等，但整體格調(diào)是走清新路線的，沒(méi)有像其他祠堂那樣極盡所能的把各種彩塑人物、浮雕或精美的圖案來(lái)進(jìn)行裝飾。但在仔細(xì)的觀察中，我們看到了一個(gè)奇異的現(xiàn)象，就是在牌樓兩側(cè)的墻上，史無(wú)前例的塑有騎在馬上，頭戴軍官帽，手里拿著望遠(yuǎn)鏡回頭瞭望，虎虎生威的兩個(gè)現(xiàn)代人物。我猜測(cè)，這應(yīng)該是后人在維修家祠時(shí)添加上去的。問(wèn)及族人，他們告訴我：這是曾任公安部部長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院副總理、總參謀長(zhǎng)等職的大將軍羅瑞卿和共和國(guó)十大元帥之一羅榮桓的塑像，他們是我們羅家的驕傲，我們想借助這份榮耀來(lái)激勵(lì)后人，以凝聚人心。

　　一群普通的族人，把族人的榮耀鐫刻于墻上，與一個(gè)光耀千古的名字血脈相連，這種民間的標(biāo)榜，無(wú)論是炫耀和張揚(yáng)，其最終的歸途無(wú)疑也是為了教化。當(dāng)我們面對(duì)祖靈頌揚(yáng)祖宗功德時(shí)，其實(shí)就是將自己的生活置于祖靈的眾目睽睽之下。不辱先祖，成為生活的起碼原則;光宗耀祖，則成為人生的最高境界。而這種舉目可見(jiàn)的標(biāo)榜門第、張揚(yáng)功名的象征物，也賦予了羅氏總祠無(wú)與倫比的文化紀(jì)念意義。