風(fēng)水學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，而共同的避兇趨吉心理，決定了人們對(duì)祠堂選址的高度重視，這種重視不僅包括對(duì)先祖的敬畏之情，還包括了人們?cè)诿鎸?duì)各種自然之謎、人生之謎的復(fù)雜、微妙心理，通過(guò)風(fēng)水寶地的選擇而達(dá)到辟邪的意義。

       一般而言，宗祠選址主要包含四個(gè)原則：首先要覓龍，覓龍即尋山，從山脈的出處開(kāi)始，尋到山脈的運(yùn)勢(shì)，遠(yuǎn)觀得勢(shì)，近觀得形，要求群峰起伏，山勢(shì)奔騰，方為藏氣之地；其二要察砂，砂就是主山脈四周的小山，形成左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的環(huán)抱形態(tài)，這就是覓龍察砂的理想環(huán)境。其三要觀水，就是要看水口，并要看入口處與出口處和水形。其四是要點(diǎn)穴，通過(guò)點(diǎn)穴決定人住的陽(yáng)宅和葬地用的陰宅。并受所在村落的朝向、布局、地勢(shì)、環(huán)境的制約。說(shuō)到底，祠堂地址的選擇就是既要講究來(lái)龍去脈，追求藏風(fēng)聚氣，又要背山面水、形局完整，景觀可人，池沼彎環(huán)而氣脈凝聚，山明水秀而地靈人杰。

       天柱的蔣氏遍布各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為什么蔣氏家祠要選擇建在大段呢？當(dāng)我們翻開(kāi)厚重的蔣氏族譜時(shí)，答案也找到了。在《蔣氏族譜●卷首●祠堂記》，咸豐四年刻本第41頁(yè)里這樣記載著：

       “……大段之地，山形峻峭，自芷境蜿蜒而來(lái)，諸山來(lái)朝，勢(shì)若星拱，流水繞其下，茂林翳其側(cè)，豈非天造地設(shè)……”

       在《蔣氏族譜●祠堂記》1987年第四次重修印刷本第77頁(yè)也曾這樣記載：

       “……祠后來(lái)龍猴子山，四面文峰蒼翠，八方地脈鐘靈，祠前溪水瀅瀅……”

       蔣氏宗祠就建在這樣的風(fēng)水寶地上，宗祠背靠重重青山，整條山脈奔騰成勢(shì)，祠前則有繞村而行的小溪流，蜿蜒而下，鳥(niǎo)瞰宗祠，但見(jiàn)山環(huán)水繞，確實(shí)是藏風(fēng)聚氣的好地方。

       說(shuō)起蔣氏宗祠，真是道不盡的人世滄桑。宗祠首建于道光十八年（1839年），前面塑有八洞神仙和二龍搶寶石雕，大門上方嵌有“蔣氏宗祠”石匾，據(jù)說(shuō)該石匾的石材為花紋巖，是從錦屏卦治用人工搬運(yùn)到大段的，石材珍貴，來(lái)之不易。整個(gè)家祠氣勢(shì)磅礴，外部裝飾美觀?？上г谕问荒辏?872年），貴州苗、侗農(nóng)民起義，該祠被農(nóng)民起義軍燒毀。民國(guó)元年（1912年）又重修蔣氏宗祠，為四合天井大木房，可是當(dāng)年資金窘迫，宗祠修好后卻無(wú)錢裝修，后族人通過(guò)販賣大量木材，宗祠才得以裝修完畢。新中國(guó)成立前，曾在祠堂里辦私塾，20世紀(jì)50至60年代又把宗祠辦成大段小學(xué)，“文化大革命”期間又慘遭拆毀。2011年族人又第三次捐資重建，2015年12月，歷時(shí)四年的宗祠終于又聳立在原址的風(fēng)水寶地上。

       現(xiàn)建的宗祠為磚混結(jié)構(gòu)，層高為三層，氣勢(shì)宏偉。大門之上共有九級(jí)字畫，兩側(cè)有雙鳳朝陽(yáng)圖和二龍搶寶圖，牌樓脊頂翹角為兩條鯉魚跳龍門塑像。兩側(cè)牌樓的花窗大書“忠孝仁義”四字，整個(gè)牌樓線條層次合理，各種繪畫色彩艷麗，美輪美奐。

       走進(jìn)宗祠，內(nèi)部結(jié)構(gòu)為三間三進(jìn)式，依次為過(guò)道、天井、后殿，后殿神臺(tái)上供奉著蔣氏始祖伯齡公及其夫人姜氏太婆、閉寨始祖景承公及其夫人黃氏太婆的塑像。祠內(nèi)數(shù)根朱紅色的水泥大柱和高聳的層樓，形成了咄咄逼人的氣勢(shì)，可以震懾一切邪崇。樓梯繞樓環(huán)繞而上，寓意著蔣氏家族運(yùn)勢(shì)拾級(jí)而上。祠堂的內(nèi)裝飾也精心布局，處處展示著蔣姓家族昨日的榮耀和今日的驕傲。最值得夸耀的是“九候世家”。 傳說(shuō)起源于東漢大將軍蔣橫，蔣橫以軍功起家，后跟隨光武帝劉秀南征北戰(zhàn)，尤其是在征討赤眉立下大功，被封“逡遒侯”、任大將軍。然后嫉妒他聲名的司隸羌路狠下毒手，誣陷他謀反。光武帝聽(tīng)聞之后，勃然大怒不分青紅皂白便將蔣橫誅殺，其子為避滅族南逃。對(duì)于蔣橫被誅殺一事，朝野均鳴不平。而民間也是民謠四起，其中最為著名的一句便是“君用讒慝，忠烈是殛，鬼怨神怒，妖氛充塞”。民怨沸騰之下，光武帝下令徹查，后查明羌路的罪惡，誅殺了羌路，并為蔣橫昭雪，其子全部就地封侯。蔣氏因以“九侯世家”為號(hào)，并成為蔣氏的代名詞一直延用至今。

       在族人心中，這些榮耀來(lái)源于祖先的開(kāi)基之功，所以，宗祠的建設(shè)當(dāng)然要選定一塊風(fēng)水寶地，來(lái)延續(xù)這種榮耀。宗祠的大門聯(lián)：

九候輩出皇恩雨露家聲遠(yuǎn)

樂(lè)安延繁帝德乾坤族名揚(yáng)

       也不忘了對(duì)這種榮耀的感恩戴德。

       大段的環(huán)境是自然的造化，我們翻開(kāi)族譜記載的“大段八景”就可以看出蔣氏宗祠對(duì)風(fēng)水的精心營(yíng)構(gòu)?！绊浦鶎④姟笔侵复迥厦嫦谙氖倭⒆詠?lái)號(hào)為將軍巖，“回龍真武”指村南名水口山有真武踏地，為大段的關(guān)鎖；“青云暮雨”指村西南白云山每山頂有云起即雨起；“寶寺晨鐘”即說(shuō)的是村里的中華寺；“大地喬楓”指的是村前有楓木十余株，郁郁蔥蔥；“闊溪活水”指大段的一條寬闊的溪流；“古剎清泉”即指在中華寺前有一清泉清涼無(wú)比；“飛巖瀑布”指村東北三里外的翁圮洞有飛巖陡壁，懸有瀑布飛流而下。這些景觀皆自然生成，都呈現(xiàn)出鎖關(guān)而藏風(fēng)聚氣的作用，對(duì)這八景的概括，無(wú)非是想證明大段乃風(fēng)水寶地，而宗祠建于此，則寄寓了蔣氏族人期冀子弟高中，人才薈萃的美好心愿。