貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?王子琪

       從江高仟鼓樓簡介：

       黔東南州從江縣下江鎮(zhèn)的高仟鼓樓，靜靜矗立于這片土地上，見證著歲月的變遷。高仟由三個(gè)寨子組成，每個(gè)寨子均擁有一座鼓樓，其中高仟鼓樓始建于清雍正年間（1723-1735），至今風(fēng)采依舊。

       該鼓樓通高25米，平面呈正六邊形，十五層密檐錯(cuò)落有致，頂部為六角攢尖頂。鼓樓內(nèi)部，18根落地柱穩(wěn)固支撐，其中6根主承柱承擔(dān)主要重量，12根檐柱則支撐屋檐、輔助穩(wěn)固。鼓樓二層與頂層各置兩面牛皮木質(zhì)鼓，各層封檐板上繪有精美圖案。

       鼓樓外觀底部堅(jiān)實(shí)厚重，上部精巧收分，檐角上揚(yáng)，樓身繪有侗族吉祥紋飾及神話傳說圖案。作為侗族文化傳承的核心，鼓樓平日為侗族人民集會(huì)商討要事之地，閑暇時(shí)又成為娛樂放松的歡樂空間。

       侗年、薩瑪節(jié)等重大節(jié)日時(shí)，人們身著盛裝，齊聚鼓樓，舉行盛大慶典活動(dòng)。鼓樓地面由石板鋪就，設(shè)有四個(gè)火塘，其中最大火塘直徑達(dá)1.5米，周圍配備護(hù)欄、坐凳，為村民們提供了對(duì)歌場地。

       貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授龔敏：

       侗族鼓樓集精湛營建技術(shù)與精美藝術(shù)表達(dá)于一體

       侗族鼓樓的記載可以追溯到明代萬歷年間，其中古本《賞民冊(cè)示》中描述道：“遣村團(tuán)或百余家，或七八十家，三五十家，豎一高樓，上立一鼓，有事?lián)艄臑樘?hào)，群踴躍為要?！焙笄宕骺h志和通志以及李宗昉的《黔記》中均對(duì)侗族鼓樓的功能和形式有所記載。

       “鼓樓作為侗族建筑中的符號(hào)樣本，是侗族村寨中不可或缺的文化場域?！辟F州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中央美術(shù)學(xué)院博士龔敏說。作為長期從事少數(shù)民族聚落與建筑文化方面的研究者，她告訴記者，“鼓樓的修建代表了侗寨宗族關(guān)系，通常情況下是一寨一座鼓樓，并居于整個(gè)村寨的中心腹地?！?/p>

       “兜”，侗語為DOUC，意為一個(gè)家族或一個(gè)宗族。侗語漢譯過來的書寫方式各異，也有譯為“斗”的情況。龔敏采用貴州民族大學(xué)石開忠教授的“兜”譯法，她認(rèn)為這種譯法更符合侗族房族的含義。在族姓較多的村寨，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“兜”對(duì)應(yīng)一座鼓樓的現(xiàn)象，它們各自堅(jiān)守著自己的職責(zé)；而在一些大的村寨，除了每個(gè)“兜”各建一座鼓樓外，整個(gè)村寨還會(huì)合建一座鼓樓，以此彰顯侗族的集體主義精神。

       整個(gè)侗族地區(qū)近千座鼓樓，卻無一座一模一樣的鼓樓存在，這一建造奇觀的背后敘述有著鼓樓文化的族群認(rèn)同和集體意識(shí)，每一座鼓樓都有自己的故事，也有描繪自己形態(tài)的“筆墨”，壯觀、雄偉、秀美、雅致、玲瓏等修飾詞匯貌似也無法完全形容鼓樓的千姿百態(tài)。

       在龔敏看來，侗族鼓樓的建造技藝是侗族建筑的“符號(hào)樣本”。鼓樓作為侗族村寨的文化場域，以獨(dú)特的建筑營造技術(shù)和文化屬性的藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)成了侗族村寨特有的視覺文化景象，兼具軍事、政治、文化為一體的侗族鼓樓在其技術(shù)和藝術(shù)上的完美結(jié)合，可謂是“珠聯(lián)璧合”。

        她認(rèn)為，鼓樓營建不是單純的技術(shù)表達(dá)，也不是純粹的功能至上，它在營建結(jié)構(gòu)、力學(xué)表達(dá)、榫卯連接等方面反映出的技術(shù)令人叫絕。因此，在對(duì)侗族文化深入解讀的基礎(chǔ)上，對(duì)侗族鼓樓建筑的探討既離不開技術(shù)，也離不開藝術(shù)，二者的完美融合，才是真正的鼓樓精品。