2008年夏，在第十六屆國際檔案大會上成功舉辦錦屏文書專題討論，將之作為“世界記憶”和“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”代表作之一，介紹給聯(lián)合國教科文組織的文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)專家和國際學(xué)術(shù)界有關(guān)人士，使這一重要文獻(xiàn)遺產(chǎn)的珍貴價值和保護(hù)利用得到了各界更廣泛的關(guān)注。2010年2月，入選《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》的錦屏文書，是黔東南州境內(nèi)清水江在明、清至民國時期形成，反映林業(yè)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及民間習(xí)俗、生態(tài)環(huán)保、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、民俗文化、社會變化的歷史記錄，是黔東南各族人民生存智慧的結(jié)晶，是我國乃至世界保存較為完整、系統(tǒng)、集中的重要歷史文獻(xiàn)和珍貴民間檔案。2011年，錦屏文書“清水江文書整理與研究”獲得國家社科基金重大項目立項。經(jīng)過10多年的挖掘、搶救、保護(hù)與研究，目前已具備申報《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的條件，加快推進(jìn)錦屏文書申報《世界記憶遺產(chǎn)名錄》工作，是我們的當(dāng)務(wù)之急。在此背景下談?wù)勂浜诵膬r值所在。

一、錦屏文書彰顯了中國燦爛的契約文化

17世紀(jì)中期以來，清水江中下游地區(qū)的木材貿(mào)易勃然興起。尤其是清代雍正年間完成清水江中上游苗疆的開辟后，木材貿(mào)易更是進(jìn)入了繁榮期。在木商、行戶和林農(nóng)的積極推動下，清水江成為黃金水道，該流域盛產(chǎn)的杉木通過清水江黃金水道源源東下，形成“白龍奔騰東去”的壯觀景象。木材貿(mào)易的不斷發(fā)展，原始自然生長的木材資源很快被采伐殆盡。為使木材貿(mào)易持續(xù)發(fā)展，于是出現(xiàn)了人工造林。土地買賣租賃、勞力佃栽入股、樹苗開圃栽培、山林營造管理、樹木砍伐搬運(yùn)等等活動異?；钴S。在這些林木生產(chǎn)銷售活動中，產(chǎn)生了大量明晰產(chǎn)權(quán)、維護(hù)各種關(guān)系的漢字契約文書。截至2017年底發(fā)現(xiàn)，黔東南各縣民間所保存的文書大約有30多萬份（件），全州收藏機(jī)構(gòu)共計收集到了23萬余份（件）。因數(shù)量之多，錦屏文書被認(rèn)為是僅次于“徽州文書”的全國第二大地方文書。錦屏文書填補(bǔ)了中國缺乏反映古代林業(yè)經(jīng)濟(jì)歷史文獻(xiàn)和缺乏反映古代少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)歷史文獻(xiàn)的兩項空白，是人們研究了解明清至民國時期清水江流域乃至中國西南地區(qū)社會發(fā)展軌跡和規(guī)律的珍貴史料。研究這些文書，可以“重建西南乃至中國的歷史敘述”。

錦屏文書實際上就是燦爛的契約文化。唯有這樣的契約文化，才能維護(hù)各方人們的利益，穩(wěn)定社會秩序。在乾隆、嘉慶年間，清水江流域苗族、侗族等各族人民已步入不折不扣的“契約社會”，人們相互買賣山林田土、租佃山場、借貸錢糧、交換財物、析分家產(chǎn)等無不簽訂契約文書為證。在村寨里，幾乎每家每戶都擁有契約文書，多者數(shù)千份，少者也有數(shù)十份，完全沒有契約文書的家庭極為少見。在契約面前，人人平等，沒有貧富貴賤之分。人們自覺踐行契約規(guī)定的義務(wù)和責(zé)任，維護(hù)自己的合法權(quán)益。一旦自己的權(quán)益被侵犯，人們便會以契約文書為武器，進(jìn)行堅決的捍衛(wèi)。

二、錦屏文書的主要精髓是和諧與誠信

錦屏文書這種契約文化的精髓就是謀求和諧，懲治不和諧，維護(hù)各方資產(chǎn)利益；彰顯誠信，以契約文書為證遏制并懲罰不誠信，達(dá)到維穩(wěn)。在清水江流域的苗族侗族等少數(shù)民族習(xí)慣用契約來規(guī)范和約束人們的行為。人際種種重要關(guān)聯(lián)，立上一紙契約，以契為憑，相互約束，如有違背，依契約必然懲處。在錦屏文書中有不少記載民間懲處不誠信的案例。也有記載已告到官府的官司經(jīng)寨老、親友調(diào)解，最終化干戈為玉帛的案例。錦屏區(qū)域及清水江流域民風(fēng)淳樸，民眾守誠講信，山上打草標(biāo)的東西別人不會去動，江中放流的木材只要打上自家的斧印，不管漂到那里都不會丟失。村寨夜不閉戶、道不遺失。錦屏文書在此成為民間誠信制度的體現(xiàn)，起到了維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的重大作用。在當(dāng)今時代加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理工作中仍然具有借鑒作用。

錦屏文書彰顯的契約文化是中華民族契約精神與誠信文化的集中體現(xiàn)，字字句句如同千金諾言。誠信在這里，閃耀著西南少數(shù)民族的人性光輝，成為推動契約社會經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展的奠基石，其透射出來堅如磐石、誠信至上的文化理念和人文精神，符合當(dāng)今中國社會主義核心價值觀的基本準(zhǔn)則與內(nèi)容要求，需要我們?nèi)ゴ罅Τ珜?dǎo)、弘揚(yáng)和認(rèn)真踐行。

三、錦屏文書的林業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗

隨著木材貿(mào)易和人工造林的不斷發(fā)展，錦屏區(qū)域清水江中下游苗族侗族等各族人民，從平整肥土搞苗圃、移栽樹苗到煉好的林地、施肥管護(hù)樹苗生長、封山育林，到砍伐搬運(yùn)銷售林木等等，逐漸探索和積累出了一系列林業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗，其中被當(dāng)今林學(xué)界高度關(guān)注的“林糧間作”技術(shù)和經(jīng)驗，在清代乾隆年間即已十分成熟?！傲旨Z間作”已成為當(dāng)時大多數(shù)貧苦農(nóng)民解決生活問題的重要途徑，同時也是廣大山主培育豐產(chǎn)林、追逐林業(yè)高效益的手段。作為在長期的林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中產(chǎn)生出來的錦屏文書，大量記載著清代至民國各個時期人工造林的具體技術(shù)和經(jīng)驗。那些錦屏文書忠實地記錄了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族在歷史上對中國混農(nóng)林業(yè)和人工營林業(yè)的重大貢獻(xiàn)，也是世界林業(yè)技藝的一個歷史典范，被中外學(xué)者贊譽(yù)為“世界記憶”和“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”的代表作之一。

四、錦屏文書的林業(yè)生產(chǎn)管理經(jīng)驗

眾所周知，林業(yè)生產(chǎn)周期長，見效慢。一般情況下，需要20至25年才能成材采伐有所收益。而且，在這20多年間，制約和影響林木生長和收益的因素很多，如森林火災(zāi)、風(fēng)雪災(zāi)害、權(quán)屬糾紛、偷砍盜伐等。因此，需要長期有效的管理，同時要有相當(dāng)?shù)娜肆ξ锪ν度?。清水江流域林農(nóng)在長期的生產(chǎn)實踐中，探索出一套頗富成效的林業(yè)管理經(jīng)驗，使林業(yè)得到持續(xù)不斷的發(fā)展，生態(tài)得以高水平的維持。王宗勛先生在《民間文獻(xiàn)“錦屏文書”的生態(tài)文明價值探析》里總結(jié)說：“這套經(jīng)驗的核心內(nèi)容就是產(chǎn)權(quán)明晰，責(zé)任主體明確，利益分配合理?！?/p>

在錦屏文書中占最大比例的山林土地買賣契約文書，其最大的功用就是明確土地的權(quán)屬。我們所看到的山林土地買賣契約文書，幾乎都要明確以下要素：一是買主和賣主，二是土地所在的地名，三是土地來源，四是土地的四抵，五是土地股份數(shù)目，六是買賣的價格，七是憑中和代筆人，八是賣者的后續(xù)責(zé)任和義務(wù)，九是買賣的具體時間。如果契約簽訂后，還有需要補(bǔ)充說明的，則用“外批”的形式來完成。山場權(quán)屬的明確，在很大程度上解決了人們從事林業(yè)生產(chǎn)的后顧之憂，從而保證了生產(chǎn)秩序的正常進(jìn)行。同時，責(zé)任主體明確。每個角色在林業(yè)生產(chǎn)中的責(zé)任，錦屏文書也明確得十分具體。

五、錦屏文書的社會管理經(jīng)驗

在錦屏文書中，記載了當(dāng)時的社會“亂象”及其治理辦法。其中最常見和最有效的辦法就是組織團(tuán)防進(jìn)行自保，也就是一個村寨或相鄰幾個村寨或村民代表簽訂團(tuán)防協(xié)議，人們根據(jù)協(xié)議承擔(dān)和履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，保護(hù)村寨生產(chǎn)生活安全。

為了維護(hù)地方的安全和秩序穩(wěn)定，除了組織各村寨聯(lián)團(tuán)自保外，還加強(qiáng)對從湖南、江西等地遷移進(jìn)來的漢民管理。對那些剛進(jìn)來從事佃山造林的外地漢民，更是嚴(yán)格要求。簽訂佃山契約文書，其中就有佃山者必須自覺維護(hù)社會穩(wěn)定的規(guī)定和要求。各村寨實施嚴(yán)格的社會管理，使林業(yè)生產(chǎn)得到正常進(jìn)行，社會秩序也得到有效的維護(hù)。

六、錦屏文書見證少數(shù)民族對漢語漢字漢文的運(yùn)用

黔東南清水江流域的苗族侗族等少數(shù)民族沒有自己民族的文字，綿延數(shù)百年的錦屏文書都是采用漢字書寫，這些漢字漢文契約卻是在苗族侗族等少數(shù)民族生產(chǎn)、生活中所形成的，真實地記錄了苗族、侗族和其他少數(shù)民族社會的經(jīng)濟(jì)活動、家族形態(tài)、社會生活、民俗活動等，是研究黔東南少數(shù)民族歷史文化的第一手材料。在我國無本民族文字的少數(shù)民族在生產(chǎn)、生活中用漢字的情況并不少見，但像黔東南清水江流域少數(shù)民族這樣在生產(chǎn)、生活中廣泛地使用漢語漢字漢文的現(xiàn)象不敢說是絕無僅有，但也不多見。在這個地區(qū)，日常生活中本地人們使用著本民族母語，一旦與外來人士交談則用漢語，在記錄書寫的時候又使用漢字漢文，兩種以上文化的交融現(xiàn)象已經(jīng)存在幾百年。漢語漢字漢文在少數(shù)民族地區(qū)得到運(yùn)用，少數(shù)民族地區(qū)有漢字漢文的契約文書，這為民族融合問題的研究提供了豐富的材料，十分利于鑄牢中華民族共同體意識。

七、錦屏文書具備申遺特質(zhì)

錦屏文書具有極高的契約歷史、林業(yè)科學(xué)價值，是契約文化的杰出范例，能夠為已經(jīng)消逝的木商文化提供獨特的見證；其紙質(zhì)的主要載體在歲月、空氣剝蝕的影響下變得易于損壞，但有關(guān)機(jī)構(gòu)已經(jīng)采取強(qiáng)有力措施進(jìn)行保護(hù)。錦屏文書與黔東南區(qū)域現(xiàn)行的民間良風(fēng)優(yōu)俗、人與大自然和諧相處、山清水秀的良好生態(tài)有著直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。

錦屏文書反映的是明代以來封建社會林業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的形成與變遷，雖然屬于過去時代的遺留物，但是，對于當(dāng)今林業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革、人工造林、森林管護(hù)、木材貿(mào)易形式、林業(yè)發(fā)展、生態(tài)立縣、生態(tài)立州等具有重要的參考借鑒價值；對研究林學(xué)、農(nóng)學(xué)、民族學(xué)、民族法學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、檔案學(xué)，也具有較高的學(xué)術(shù)參考價值；對研究民族區(qū)域自治、維護(hù)少數(shù)民族社會穩(wěn)定具有以史為鑒的可資性。

錦屏文書的內(nèi)容精髓和形式特點更具有條件申報“世界記憶遺產(chǎn)名錄”。2018年11月29日，貴州省第十三屆人民代表大會常務(wù)委員會第七次會議批準(zhǔn)了《黔東南苗族侗族自治州錦屏文書保護(hù)條例》，使錦屏文書的搶救保護(hù)“有法可依”，為申報《世界記憶工程遺產(chǎn)名錄》提供了法律保障。

錦屏文書申報“世界記憶遺產(chǎn)名錄”是全面貫徹落實習(xí)近平生態(tài)文明思想的生動實踐。習(xí)近平生態(tài)文明思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，傳承“天人合一”“道法自然”“取之有度”等生態(tài)智慧和文化傳統(tǒng)，并對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分體現(xiàn)出中華文化和中國精神的精華所在。

錦屏文書申報“世界記憶遺產(chǎn)名錄”就是向全世界展示我們的誠信文化。錦屏文書中所凸顯的誠信精神，閃耀著貴州乃至西南少數(shù)民族的人性光輝，成為推動誠信社會經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展的奠基石，其透射出來堅如磐石誠信至上的文化理念和人文精神，符合今天社會主義核心價值觀的基本準(zhǔn)則與內(nèi)容要求，為當(dāng)下國內(nèi)構(gòu)建和諧社會關(guān)系、國際社會構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了可借鑒的中國智慧。

（作者系凱里學(xué)院教授）