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大歌聲里的山中侗寨,存放著當(dāng)代人的詩和遠(yuǎn)方

2024-10-30 三聯(lián)生活周刊 姚瑤 王槐雪

  “五座鼓樓聳立,如打開的手掌

  它們是侗寨的守護(hù)者

  一條小溪流,穿侗寨而過

  經(jīng)年累月的故事

  刻在木樓古老的板壁上

  溪流倒映著侗族姑娘靚麗的影子

  幾條小魚游弋其間

  半山腰的布谷鳥叫了

  春天來到了侗寨”

  大山深處的侗族大歌

  唱響世界

  一曲多聲部、無伴奏、無指揮的侗族大歌如清冽泉水般潺潺流淌,天籟之音繞梁不散。貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣肇興侗寨是全國最大的侗寨。五座鼓樓在炊煙和霧靄中若隱若現(xiàn),侗族大歌從古戲臺(tái)上傳來,其間隱隱約約有雞鳴犬吠,如夢(mèng)如幻。

  肇興侗寨是個(gè)地理概念,這里要說的肇興村,肇興侗寨是核心。肇興村是個(gè)行政概念,由肇興侗寨和紀(jì)倫侗寨及歸榪侗寨三個(gè)自然寨組成,肇興村均為侗族。就侗族南部而言,肇興侗寨首屈一指,有“千家肇洞”和“侗鄉(xiāng)第一寨”之美譽(yù)。

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  肇興侗寨

  肇興侗寨羞答答地躲藏在一個(gè)山窩里。鼓樓、風(fēng)雨橋和民居在青山環(huán)抱之中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,有油畫夢(mèng)幻般的感覺,像一首抒情詩。余秋雨曾說過:“東經(jīng)109°10',北緯25°50'。經(jīng)緯交匯處,正是歌聲飄出的地方?!痹谒目谥兴f的地方就是黔東南黎平縣肇興侗寨。

  翻開資料,多年前的一個(gè)新聞報(bào)道讓人激動(dòng):1986年9月28日晚,吳玉蓮等9位侗族姑娘組成的侗族大歌演唱團(tuán),應(yīng)法國巴黎金秋藝術(shù)節(jié)的邀請(qǐng),登上了飛往巴黎的航班。藝術(shù)節(jié)安排侗族大歌演唱團(tuán)在夏樂宮國家劇院演出,她們甜美、優(yōu)雅的歌聲宛如靜謐大山里一泓清水,又仿佛大自然的天籟之聲。首場演出便取得了圓滿成功,侗族大歌震撼了歐洲觀眾,讓西方世界另眼相看,僅一場演出的謝幕就達(dá)37次,掌聲持續(xù)長達(dá)15分鐘。

  藝術(shù)節(jié)執(zhí)行主席約瑟芬·瑪爾格維茨為此激動(dòng)不已地說道:“在亞洲的東方,一個(gè)僅百余萬人口的少數(shù)民族,能夠創(chuàng)造和保存這樣古老而純正的、如此閃光的民間合唱藝術(shù),這在世界上實(shí)為少見?!狈▏鴪?bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)等爭相報(bào)道。從此,侗族大歌走出國門、享譽(yù)世界。那一夜,浪漫之都巴黎,因侗族大歌而狂歡。

  2009年,聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)評(píng)委一致認(rèn)為,侗族大歌是“一個(gè)民族的聲音,一種人類的文化”。也就是那個(gè)時(shí)候起,有著“侗鄉(xiāng)第一寨”美譽(yù)的肇興侗寨以侗族大歌而聲名鵲起,吸引了國內(nèi)外游客的目光。隨著游客的增多,肇興侗寨應(yīng)運(yùn)而生出許多古色古香的賓館客棧,侗族大歌隊(duì)也組建起來了,當(dāng)?shù)卮迕駛兂陨狭恕奥糜物垺薄?/p>

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  萬人侗族大歌田園展示現(xiàn)場

  而作為當(dāng)年領(lǐng)唱的吳玉蓮兩鬢已斑白,她最大的樂趣是跟著村里的姑娘在視頻平臺(tái)直播侗族大歌。歲月已老,歌聲依然,她以自己的方式傳承著人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——侗族大歌。

  2018年春晚的黔東南分會(huì)場,就設(shè)在肇興侗寨,侗族人穿起傳統(tǒng)服飾,唱起侗族大歌,場面震撼。喧囂、熙攘,這個(gè)大歌聲里的侗寨再也不寧靜……

  古老的歌聲

  滋養(yǎng)一代又一代人

  據(jù)資料記載,在南宋正隆五年,也就是公元1160年間,先民就抵達(dá)肇興侗寨定居,迄今已有840多年的歷史。在侗鄉(xiāng),無論在家里、田間勞動(dòng)或傍晚走進(jìn)侗寨,都是歌聲連綿,此起彼伏。

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  傍晚的肇興

  侗族大歌起源于古代的侗民族,據(jù)《貴州通志》記載:“黎平、從江、榕江一帶,自古無文字,語言以侗話為主,其語言與古越人接近”。侗族先民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),他們?cè)陂L期的生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了語言和豐富多彩的民間歌舞,其中就包括侗族大歌。據(jù)史料記載,侗族大歌發(fā)源于古代侗家的宗教儀式歌舞活動(dòng)中,是祭祀祖先、祭祀神靈、祈求豐收的一種禮俗活動(dòng)。而隨著文明的發(fā)展,侗族大歌得到包容發(fā)展,在傳唱中表達(dá)了侗族同胞的思想和情感,唱出了他們對(duì)生活的無限熱愛。

  傍晚的肇興,別具一番風(fēng)味,夕陽金子般從木樓上傾瀉而下。一條河流穿寨而過,增添了諸多靈性。在肇興踩歌堂,有不少扛著相機(jī)背著大包的外國友人,在翹首等待一場場面恢弘的侗族大歌比賽。

  侗族大歌比賽開始后,只見一群穿著富有民族特色盛裝的青年男女陸續(xù)走上臺(tái)來。青年男女一律裹著新的頭帕,穿著黑得賊亮的對(duì)襟衫,一束腰帶勻稱束在腰上,顯得精神百倍。姑娘們爍爍生輝的銀飾品、刺繡精致的裙裾、尖而軟的布鞋,更是獨(dú)具特色風(fēng)情。他們款款走來,分兩列站齊,面容極其虔誠,猶如教堂般的莊嚴(yán),頓時(shí)整個(gè)踩歌堂鴉雀無聲。

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  侗族大歌有著場盛大的儀式感

  雄渾的木琴聲錚然響起,恍若深谷般傳來,又如久遠(yuǎn)而曠古的召喚,打破短暫的寧靜。那粗獷原始的赤腳而舞,恍然之間,侗族先民的篳路藍(lán)縷、披風(fēng)斬浪之艱辛,從遠(yuǎn)古時(shí)代跋涉而來了。就在這木琴聲的呼喚之下,起伏的群山、蒼渺的森林鼓起瑟瑟的濤聲,由遠(yuǎn)而近,飄渺的低吟淺唱仿佛從天而降,由朦朧而清晰,在朦朧和清晰中又分明有虎嘯狼嚎猿啼,又似百鳥鳴春,天籟齊鳴,同時(shí)還有小橋流水江河怒嘯。臺(tái)上那十多位侗族漢子和少女演繹著神秘了千年的侗族大歌,侗族祖先的藝術(shù)得到再一次升華。

  整個(gè)場面沒有專業(yè)的指揮,看似凌亂,但亂得極有規(guī)律。這動(dòng)人的旋律,深遠(yuǎn)的、無窮盡的訴說,是侗家人幾千年的智慧和勞動(dòng)的融合,使之達(dá)到了天人合一。聽過侗族大歌,方才感覺到其驚人的魅力,時(shí)不時(shí)會(huì)想起那妙不可言的韻律,耳邊總縈繞著揮之不去的余音,真有些“余音繞梁,三日不絕于耳”的感嘆了。

  侗族大歌與納西古樂各有千秋,納西古樂屬于典雅莊重的唐宋皇家宮廷音樂和古樸純正的道家洞經(jīng)音樂的融合,又經(jīng)納西族人民數(shù)百年的傳承、再創(chuàng)造,融入本民族的民歌、民曲和演奏方式。侗族大歌的發(fā)展歷史同樣具有傳奇色彩,它成長在民間,是侗家人在艱苦的環(huán)境里詮釋苦難的生活寫照,盡管它沒有納西古樂在宮廷皇室擁有優(yōu)厚的待遇,但同樣放射著瑰麗的藝術(shù)光芒。

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  侗族大歌,不僅是一曲曲旋律,還是關(guān)于侗家生活的史詩

  歌聲不絕于耳,個(gè)體的生命被這氣勢磅礴的侗族大歌引入無限,物我兩忘,只能用耳朵和心靈去捕捉,“此曲只應(yīng)天上有,人間能有幾回聞”。侗族大歌除了歌謠古老外,無論從結(jié)構(gòu)、演唱方式,還是演唱場合均與其他歌不同,正因?yàn)樗莫?dú)特,被譽(yù)為絕美的“天籟之音”。

  侗族歌唱多在鼓樓里、風(fēng)雨橋上和月堂中,以集體形式演繹,歌手賓主分坐在長長的凳子上輕輕唱,慢慢和,溫文爾雅,內(nèi)在含蓄,優(yōu)美深情,格調(diào)平和……這種格調(diào)正如侗家人性格上的善良溫厚、待人彬彬有禮、講究團(tuán)結(jié)友愛、殷勤好客等相似。

  從侗族大歌到鼓樓

  侗寨旅游迸發(fā)新生命力

  肇興侗寨以鼓樓群最為著名,其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有,被譽(yù)為“鼓樓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”并載入吉尼斯世界紀(jì)錄。五座鼓樓分別取名“仁團(tuán)鼓樓”“義團(tuán)鼓樓”“禮團(tuán)鼓樓”“智團(tuán)鼓樓”“信團(tuán)鼓樓”,它們的外觀、高低、大小、風(fēng)格各異,從取名上不難看出,“仁義禮智信”為儒家“五?!?,不僅貫穿中華倫理發(fā)展史,也貫穿侗族發(fā)展史。

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  肇興鼓樓

  每個(gè)民族都有自己的象征性建筑。鼓樓是侗族人民集中議事、評(píng)斷事非的公共場所,也是侗家人出生和去世時(shí)必要停留的場所,在侗族人的心里,有著不可替代的位置。

  在肇興侗寨,有位叫陸文禮的老人,是侗鄉(xiāng)遠(yuǎn)近聞名的掌墨師。30多年來,憑著一把直角尺、一個(gè)墨斗盒,帶領(lǐng)30多位木匠,走南闖北,在北京、深圳、日本等地建了600多座侗式風(fēng)格的鼓樓和風(fēng)雨橋。侗寨的木樓圍繞鼓樓四周層層輻射而建,像太陽光芒四射。細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn),鼓樓坪中央的圖案構(gòu)筑呈日暈狀,在淺淺的陽光下,仿佛一只蜘蛛正在織網(wǎng)。

  這一只侗語叫“薩天巴”的小蜘蛛,成了侗族同胞靈魂的庇護(hù)。如果有興趣再探究一下,你會(huì)發(fā)現(xiàn)更有趣的現(xiàn)象,太陽在侗語也叫“薩天巴”,這只蜘蛛也許是巧合,有著和太陽一樣的名字,像我們生命中的某些暗喻。仰望鼓樓,木柱上的對(duì)聯(lián),歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨之后已經(jīng)變色,鼓樓旁邊有一只獵狗安靜地躺著,陽光照在它身上,悠閑自樂。這些有著神諭一樣儀式感的畫面,在黔東南的村落隨處可見。

  微風(fēng)吹過,鼓樓外的稻谷正在揚(yáng)花,侗族大歌仿佛從夢(mèng)中飄來,帶著稻花香,每一個(gè)韻腳,都是我們?cè)趯ふ易嫦鹊幕剜l(xiāng)之路。一縷縷炊煙,也總讓人想起人間最溫暖的記憶。炊煙從某種程度上可以看得出村寨的繁榮和人口多寡。多年前,我曾在凌晨四點(diǎn)起床,躲在肇興侗寨半山腰上拍了一組炊煙的照片。如今,凝視著那一張張還略帶潮濕露水的照片,五座鼓樓,在群山映照之下,像慈祥的老人在默默守候著侗寨的安詳。

  現(xiàn)在的肇興,正利用“泛珠三角四小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”“黔中三小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”輻射區(qū)域優(yōu)勢,圍繞“小而精、小而美、小而富、小而特”建設(shè)思路,把村民的耕地等自然資源,鼓樓、戲臺(tái)等公共文化資源,以及村民的自有民居、掌握的文化傳承技藝等等,均通過管理建賬,作為資源入股,整個(gè)景區(qū)與村民形成了利益共同體。通過以豐富的民族文化資源“非遺+”為切入點(diǎn),對(duì)核心景區(qū)周邊進(jìn)行功能定位,因地制宜發(fā)展民族文化、生態(tài)康養(yǎng)、農(nóng)業(yè)觀光等產(chǎn)業(yè),藍(lán)靛種植、侗布生產(chǎn)、織染繡等十多個(gè)產(chǎn)業(yè)示范基地應(yīng)運(yùn)而生。

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  肇興吸引了許多人慕名前往

  隔壁的榕江“村超”火爆出圈,更是帶動(dòng)了肇興旅游。肇興推出“看村超,逛侗寨,聽大歌”侗寨主題旅游產(chǎn)品,引流“村超”游客到肇興侗寨體驗(yàn)旅游。2023年,僅“村超”聯(lián)賽期間,肇興景區(qū)共接待游客23.42萬人次,比2019年同期的13.92萬人,增長了68.25%。

  從田野吹來的風(fēng),吹皺了古老侗寨無數(shù)流年往事、滄海桑田……肇興侗寨在變與不變中呈現(xiàn)著它的魅力。

  有鄉(xiāng)愁的人,才有故鄉(xiāng)。我站在風(fēng)雨橋上,以回鄉(xiāng)者的身份進(jìn)入了肇興侗寨。相傳在很久以前,有一對(duì)侗族青年男女,分住在河的兩岸,經(jīng)常用木排過渡到對(duì)岸約會(huì)、對(duì)歌。有一天兩人坐在木排上對(duì)歌,情意綿綿,突然狂風(fēng)大起,一個(gè)巨浪打來,將姑娘卷走。小伙子日夜呼喊,他的舉動(dòng)感動(dòng)了河里的白龍,白龍決心救出姑娘。白龍知道是黑龍?jiān)谧鞴郑谑菨撊牒拥?,與黑龍搏斗七天七夜,終于將姑娘救出,但白龍卻死去了,這對(duì)侗族青年為了感謝白龍的救命之恩,在他死去的河上仿照其形狀架起了一座雕梁畫棟的木橋,也就是現(xiàn)在的風(fēng)雨橋。

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  風(fēng)雨橋

  這樣的解釋合情合理,體現(xiàn)了侗族人的浪漫主義色彩。在風(fēng)雨橋上,生命中那些溫柔多情的情愫油然而生,每一次看到侗族青年男女在風(fēng)雨橋上談情說愛,都能感覺到生命的自由、愉悅。

  肇興是一個(gè)可以寄托鄉(xiāng)愁的風(fēng)景地,也是具有活化石一般的文化范本,漫步在肇興寧靜的街巷,侗族大歌歌聲悠悠,像流水一樣從我們心里洗過,時(shí)光仿佛都慢了下來。

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  在肇興侗寨,寧靜與熱鬧并存

  大歌聲里的侗寨給人無限可能,侗族大歌、鼓樓、風(fēng)雨橋構(gòu)筑了我鄉(xiāng)愁的一部分,這里的一切,毫無理由地接納了我。

  在肇興侗寨,你能找到回鄉(xiāng)之路。


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