沿著仰阿莎湖支流南哨河一路向里數公里，即見一座坐落于河畔半島上的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村——劍河縣巫沙村。該村一面環(huán)山，三面環(huán)水，村中古木林立，房屋隱匿其中，遠遠看去，形如背駝“仙山瓊島”的巨黿匍匐暫憩于河畔。

　　巫沙，音同“歐蝦”，苗語音譯地名，有“蜂刺”之意，引申為彪悍、強盛，外敵侵略無法撼動之意。亦如其巨黿匍岸的外形，堅實甲胄，牢不可破。2013年8月26日，巫沙村被列入第二批中國傳統(tǒng)村落名錄。

　　據《劍河縣傳統(tǒng)村落志》記載，巫沙村現址原為一片原始森林，巫沙苗族先民原本居住在距此十里以外的巫哨溪一帶。后因其一面環(huán)山、三面環(huán)水的宜人環(huán)境，巫沙先民陸續(xù)遷居至此，繁衍至今。

　　據巫虎村(巫沙村、九虎村合并大村)黨支部書記楊昌毅介紹，巫沙村共有余、龍、楊、都、金、付、羅七大姓氏，余姓、龍姓最早遷入巫沙村，其中楊姓先民則是從江西遷徙而來的漢族，因此至今在該村的楊姓氏族內，依舊保留有“披麻戴孝”這一喪葬習俗，與當地苗族的喪葬習俗略有不同。

　　同時在巫沙村一處名為新龍凹的路口，可見分別立于清朝嘉慶、道光年間的三塊石碑，記載了該村楊氏兄弟修葺寨內水井、上山開采青石板鋪設水井周邊以及取水步道，村內各族各戶捐款襄助之事。

　　邁步在古木林立的巫沙村內，一棟棟傳統(tǒng)苗族吊腳樓昭然若揭。木樓相依而建，吊腳木樓由數根粗壯的木樁沿陡坡將整棟木樓撐起，看似搖搖不穩(wěn)，實則穩(wěn)固牢靠。

　　“我們現在能看到的這些木樓幾乎都是八十年代新修的，因為以前寨子發(fā)生了一次大火，幾乎村內的老木房都燒沒了?！被貞浧鹪浤菆鐾蝗缙鋪淼臑碾y，楊昌毅依舊心有余悸。

　　“村里人都很團結，后來只用了一兩年時間，大家又把新木房修起來了，有的依舊還保留著火災前風格。”在楊昌毅的帶領下，我們看到了保留有火災前該村木樓風格的房屋，青瓦層疊之下，鏤空花窗、雕花柱頭及傳統(tǒng)的榫卯設計都在講述著那個時代工匠的精湛技藝。

　　楊昌毅表示，因村民對于村中護寨古樹都十分崇敬，認為古樹有靈，禁止砍伐，所以即便村中過去遭受大火重建房屋需要用到大量木材，村民也從未敢采伐村子周圍的護寨古樹。每年二月二、招龍節(jié)、稻草節(jié)等苗族傳統(tǒng)節(jié)日，村民還會在古樹下祈福祭祖。

　　而每逢傳統(tǒng)節(jié)日時，該村還會舉行斗牛、踩蘆笙等活動，每當這時，“米酒”就成了巫沙村村民們最不可或缺的待客佳品，活動期間村民們會將自家釀制的米酒拿出招待遠道而來的親朋好友，與其把酒言歡、載歌載舞。也因此，巫沙村村民們家家戶戶都會釀制米酒，走進村民家中時常能聞到沁人的酒香。

　　《劍河縣傳統(tǒng)村落志》記載，巫沙村村民自古便以種植水稻為生，1949年以前，一家人自給自足尚且勉強，基本無法通過水稻種植產生經濟效益。上世紀八十年代后，雜交水稻得到推廣，使巫沙村的糧食產量開始從自給略余，變成飽和外銷，終于產生經濟效益。在發(fā)展水稻種植的同時，巫沙村民也通過販運木材，發(fā)展林業(yè)經濟。

　　因巫沙村一面環(huán)山，三面環(huán)水，過去村落不通公路，當地村民的生產生活和交通運輸全靠木槳船，隨著近年來鄉(xiāng)村發(fā)展，通村公路、串戶路連接成片，村民的出行方式較于過去發(fā)生了翻天覆地的變化，但村內依舊還保留有岸邊碼頭，滿足部分村民水路出行需要。

　　隨著市場經濟蓬勃發(fā)展，東部沿海經濟發(fā)達城市的用工需求與日俱增，大部分巫沙村民都開始利用農閑時間外出務工，家庭經濟收入水平大幅度提高。隨著通村公路硬化完成，不少村民購置了摩托車、小汽車等交通工具，出行效率大大提升。

　　如今，全村實現生產生活用電全覆蓋，移動4G信號全覆蓋，寬帶網絡通村，蘆笙坪、籃球場等公共活動空間建設完成，各項基礎設施和公共服務設施基本健全完善，村民生活幸福美滿，屹立于這青山綠水間的巫沙村也真正成為了那令人神往的“桃花源”。