承載著千年文化底蘊(yùn)的貴州少數(shù)民族服飾，因其所濃縮的古老的傳統(tǒng)、精湛的技藝和跨越國(guó)界的審美，已經(jīng)從偏遠(yuǎn)山村邁向國(guó)際秀場(chǎng)，上演著一出聚焦于貴州民族服飾的盛大“村秀”。

　　織染與銀飾，閃亮世界的眼睛

　　榕江縣三寶侗寨的侗族織娘賴?yán)僮苑Q是“布瘋子”，她癡迷于侗族傳統(tǒng)織染工藝，用了20多年時(shí)間致力于侗布的傳承與創(chuàng)新。2015年和2017年，賴?yán)僦谱鞯亩弊宀及鼉纱蔚巧习屠钑r(shí)裝周，這些布包以其獨(dú)特的民族風(fēng)格與精湛工藝驚艷了世界。

　　布包選用侗家“囧”字紋手織侗布制作，采用時(shí)髦的馬鞍包和經(jīng)典的小方包款式，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代包型結(jié)合。使用的侗布通過(guò)72道純手工工序制成，用果皮、中藥、樹(shù)根等純草木顏料染色，具有抗靜電、防螨止癢等特性。

　　貴州少數(shù)民族的染織技藝，是對(duì)大自然的巧妙運(yùn)用與智慧結(jié)晶。以侗族的亮布為例，其制作過(guò)程頗為復(fù)雜，需歷經(jīng)十幾道工序。對(duì)于侗族人來(lái)說(shuō)，亮布不僅是一件衣物，更是生活經(jīng)驗(yàn)的積累、大自然智慧的體現(xiàn)，承載著他們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的堅(jiān)守與傳承 。

　　除了織染，一襲貴州少數(shù)民族盛裝還少不了銀飾。傳統(tǒng)銀飾圖案豐富多樣，它們不僅是美的裝飾，更是民族文化的載體，記錄著他們的歷史、信仰和生活。在2025年米蘭設(shè)計(jì)周上，“相遇于時(shí)空邊界”主題貴州設(shè)計(jì)展亮相。34件融合苗族銀飾等非遺技藝與現(xiàn)代時(shí)尚的創(chuàng)新作品展出，如將苗族銀飾鍛造技藝用于鍵盤(pán)設(shè)計(jì)，把非遺紋樣轉(zhuǎn)化為電子產(chǎn)品的精致裝飾，讓千年銀飾工藝在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)更耀眼的光彩，吸引了眾多國(guó)外設(shè)計(jì)師駐足欣賞。

　　幾乎同時(shí)，2025年巴黎時(shí)裝周“鄉(xiāng)村煥新計(jì)劃”中，貴州黔東南苗族銀匠吳運(yùn)輝登上秀場(chǎng)，展示其融合了傳統(tǒng)苗繡紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的銀飾項(xiàng)鏈。秀場(chǎng)中央360度環(huán)幕播放著貴州的景色與繡娘們的特寫(xiě)，當(dāng)模特身著繡有“仰阿莎”神話紋樣的白色禮服登場(chǎng)時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)爆發(fā)熱烈掌聲。此外，基金會(huì)還啟動(dòng)“反向定制”項(xiàng)目，根據(jù)國(guó)際市場(chǎng)反饋開(kāi)發(fā)符合現(xiàn)代審美的輕量級(jí)銀飾等產(chǎn)品，并與巴黎買(mǎi)手店達(dá)成代理協(xié)議。

　　苗繡，國(guó)際化的民族風(fēng)

　　有“穿在身上的史書(shū)”之稱的苗繡，就更是苗族服飾的精髓所在。收藏家、民俗學(xué)家、藝術(shù)家劉雍是苗繡的早期收藏者之一，早在20年前，他的很多藏品就多次漂洋過(guò)海，在國(guó)外辦展。劉雍記得在法國(guó)巴黎的中國(guó)城展覽中心展出時(shí)，法國(guó)觀眾為了留下他們的觀感和意見(jiàn)，竟在兩張放留言簿的桌子后面排起了隊(duì);在奧地利兩家博物館展出兩年，利恩茨市政府為展覽舉辦了盛大的展覽開(kāi)幕式和晚會(huì);貴州省政府和省文化廳2011年在巴黎中國(guó)文化中心舉辦《中國(guó)貴州苗族服飾展覽》，劉雍提供了展品，他記得文化中心負(fù)責(zé)人評(píng)價(jià)說(shuō)：“這是文化中心成立以來(lái)質(zhì)量最高，最受歡迎的展覽?！?/p>

　　這是苗繡和貴州民族服飾在世界舞臺(tái)上較早的集中展示。隨著苗繡之美不斷驚艷外界，苗繡紋樣開(kāi)始出現(xiàn)在國(guó)際頂級(jí)奢侈品的設(shè)計(jì)上，它的公益廣告出現(xiàn)在紐約時(shí)代廣場(chǎng)的大屏幕上，苗繡主題的展覽和走秀更是出現(xiàn)在世界各地的展館和T臺(tái)上。

　　對(duì)臺(tái)江縣繡娘石傳英來(lái)說(shuō)，2021年4月在北京798的那場(chǎng)服裝發(fā)布會(huì)，是她迄今人生中的高光時(shí)刻。她創(chuàng)辦的臺(tái)江浩鄧民族銀飾刺繡有限責(zé)任公司和意大利OTB集團(tuán)旗下的世界著名品牌MARNI合作，把苗族繡片用在了國(guó)際頂級(jí)時(shí)裝上。而北京那場(chǎng)發(fā)布會(huì)，她和名模、也是這個(gè)品牌的服裝代言人劉雯拍了合影。

　　石傳英還帶著苗繡走進(jìn)米蘭時(shí)裝周，她組織繡娘趕制繡片，將珍藏的苗族傳統(tǒng)服飾拿出參展 。2024年，國(guó)際知名服裝設(shè)計(jì)師勞倫斯?許為完成苗繡高定創(chuàng)意找到石傳英。此次合作采用金絲刺繡，這在苗繡歷史上從未有過(guò)，最終耗時(shí)近千個(gè)小時(shí)完成的金絲苗繡高級(jí)定制禮服成功登上國(guó)際舞臺(tái)。此前，在2017年巴黎高級(jí)定制時(shí)裝周上，勞倫斯?許就將安順的苗繡和蠟染融入作品“山里江南”大秀，苗繡蠟染與云錦、水墨意象等元素相得益彰，挖掘出中國(guó)古典文化中的隱士情懷，帶來(lái)直抵人心的藝術(shù)震撼。

　　民族服飾的魅力，因創(chuàng)新設(shè)計(jì)而保鮮

　　2025年3月的中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上，45名身著民族盛裝的貴州苗族小孩走上T臺(tái)，吸睛無(wú)數(shù)，刷爆網(wǎng)絡(luò);6月，貴州“村T”又亮相于日本大阪世博會(huì)中國(guó)館，10位苗寨村民身著融合苗繡、侗布、銀飾等少數(shù)民族非遺元素的服飾走秀。這二者，成為貴州“村秀”新近最炫酷的表達(dá)。

　　貴州民族服飾在國(guó)際舞臺(tái)上的大放異彩，不僅來(lái)自于古老技藝所延續(xù)的傳統(tǒng)，也來(lái)自于創(chuàng)新設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的時(shí)尚。貴州本土銀飾設(shè)計(jì)品牌之一的祥紋銀飾，以少數(shù)民族原始神話傳說(shuō)為設(shè)計(jì)要素，在現(xiàn)代性藝術(shù)概念中尋找新的表達(dá)方式。其“銀繡石”工藝將“銀編絲”“銀鏨刻”工藝與各種寶石材料相結(jié)合，摒棄傳統(tǒng)銀飾的單色單工，在傳統(tǒng)制式上進(jìn)行工藝重組和技術(shù)創(chuàng)新;“村T”初舞臺(tái)的苗族新銳服裝設(shè)計(jì)師楊春林，則以自己的苗族名字“古阿新”作為創(chuàng)業(yè)品牌，結(jié)合苗繡非遺技藝和國(guó)潮文化進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

　　不僅是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新設(shè)計(jì)激活了貴州民族服飾生命力，攜帶著大量文化信息和審美價(jià)值的民族服飾也成為無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)師的靈感之源。著名作家阿城的《洛書(shū)河圖——文明的造型探源》一書(shū)中所采用的大量貴州苗繡圖片，來(lái)自北京服裝設(shè)計(jì)師，也是苗繡收藏者何海燕。何海燕認(rèn)為：“作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，這些衣服成為我不可或缺的精神營(yíng)養(yǎng)品。幸運(yùn)的是，那些完全符合自己喜愛(ài)品相的繡品、織物和衣服一一被我收藏，它們也成為我設(shè)計(jì)靈感的百寶箱。”

　　記者手記：

　　“村秀”并不僅僅是一個(gè)具體的秀場(chǎng)，一臺(tái)短暫的演出。雖然在采訪之初，我對(duì)它的理解就是如此。

　　我以為“村秀”就是村民們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)的自?shī)首詷?lè)。他們身著傳統(tǒng)服飾，在村落的廣場(chǎng)或曬谷場(chǎng)上走秀，展示他們的服飾之美，歌舞之美，展示他們生活的簡(jiǎn)單和快樂(lè)。

　　我以為它就是每周末在凱里市郊苗侗風(fēng)情園風(fēng)雨長(zhǎng)廊里舉行的“村T”，是每月在六盤(pán)水市盤(pán)州市烏蒙大草原舉辦的，以彝族傳統(tǒng)文化為核心的“烏蒙村秀”，是每天定時(shí)在大方縣奢香古鎮(zhèn)十獸廣場(chǎng)舉行的“神韻奢香”民族服飾T臺(tái)秀......

　　但當(dāng)采訪逐漸深入，更愿意把“村秀”理解成一波又一波貴州民族文化在世界眼光下的絢爛呈現(xiàn)。它帶著貴州民族服飾、民族音樂(lè)、民間手工藝、民間美術(shù)等等的多彩和美妙，帶著屬于貴州的文化自信，以超越具體舞臺(tái)、消弭形式制約和跨越時(shí)空、跨越國(guó)界的方式，向著全世界豐盛綻放。