當(dāng)我們翻開那泛黃的《榕江縣志》《榕江縣鄉(xiāng)土教材》等，榕江縣興華鄉(xiāng)擺貝苗寨的風(fēng)俗畫卷，便在眼前徐徐鋪展。這座隱匿于月亮山深處的古老苗寨，其風(fēng)俗宛如一顆璀璨明珠，在歲月長(zhǎng)河中閃耀著獨(dú)特的光芒，承載著苗族人民千百年的智慧與情感。

　　擺貝苗寨的服飾風(fēng)俗獨(dú)樹一幟，其中最負(fù)盛名的當(dāng)屬百鳥衣。在《貴州通志?土民志》中，提到了苗族的服飾特點(diǎn)，其中就包括百鳥衣。書中描述苗族婦女 “衣以蠟繪花于布而染之，既染去蠟，則花紋如繪”，這與百鳥衣的制作工藝和圖案特點(diǎn)相符。百鳥衣通常采用蠟染和刺繡等工藝，在布料上繪制出各種精美的圖案，其中以鳥類圖案最為突出，因此得名百鳥衣?！堕沤h志》中記載，百鳥衣由羽毛裙和花衣組成，是苗族文化的瑰寶，被譽(yù)為 “穿在身上的史詩(shī)”。其制作工藝極為復(fù)雜，以家織土布為底，苗族婦女們憑借著精湛的刺繡技藝，在上面繡滿平花。胸兜、圍腰等部件上，各種花鳥、蟲魚、蝴蝶等動(dòng)物圖案栩栩如生，那細(xì)膩的針?lè)?，仿佛能讓人感受到她們指尖傳遞出的對(duì)生活的熱愛(ài)。而衣或裙腳吊滿的白羽毛，更是百鳥衣的點(diǎn)睛之筆。據(jù)說(shuō)，這一設(shè)計(jì)與苗族祖先的捕獵習(xí)俗相關(guān)，歷史上曾用鳥的羽毛裝飾，如今雖多用雞或鵝的羽毛替代，但那份對(duì)傳統(tǒng)的傳承未曾改變。在重大節(jié)日，如鼓藏節(jié)、苗年節(jié)時(shí)，身著百鳥衣的苗族姑娘們翩翩起舞，衣袂飄飄，仿若百鳥齊飛，場(chǎng)面美不勝收，百鳥衣也因此成為擺貝苗寨服飾文化的標(biāo)志性象征。

　　節(jié)日風(fēng)俗在擺貝苗寨的生活中占據(jù)著重要地位。鼓藏節(jié)，作為苗族最隆重、最古老的傳統(tǒng)祭祀祖先的節(jié)日，每13年才舉辦一次，其重要性不言而喻。據(jù)《古州廳志》所述，鼓藏節(jié)又稱 “祭祖節(jié)”“祭鼓節(jié)”“鼓社節(jié)” ，節(jié)日期間，苗家人身著盛裝，跳起 “蘆笙舞”“古瓢舞”“木鼓舞”“銅鼓舞” 等傳統(tǒng)民間舞蹈。他們用這些舞蹈，表達(dá)對(duì)祖先的敬仰與追思，祈求祖先庇佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。在擺貝苗寨，節(jié)日的氛圍從籌備階段便已彌漫開來(lái)。村民們精心準(zhǔn)備祭品，打掃村寨。節(jié)日當(dāng)天，蘆笙聲、銅鼓聲交織在一起，響徹整個(gè)苗寨。人們牽著盛裝打扮的牯牛，高舉一幅幅蠟染旌幡，浩浩蕩蕩地巡游，場(chǎng)面壯觀而熱烈。

　　除了鼓藏節(jié)，擺貝苗寨還有眾多豐富多彩的節(jié)日。苗年節(jié)，是一年一度慶豐收、祈平安的古老傳統(tǒng)節(jié)慶。這一天，苗寨里熱鬧非凡，農(nóng)耕體驗(yàn)活動(dòng)讓人們重溫勞作的艱辛與收獲的喜悅;祭祖儀式莊重肅穆，人們心懷感恩，緬懷祖先;擺貝百鳥衣服飾大巡游則是視覺(jué)的盛宴，身著絢麗百鳥衣的人們組成隊(duì)伍，展示著苗族服飾的獨(dú)特魅力;千年古曲獻(xiàn)藝助唱，悠揚(yáng)的歌聲訴說(shuō)著苗族的歷史與傳說(shuō);“跳月” 活動(dòng)充滿浪漫氣息，青年男女們借此機(jī)會(huì)以歌傳情，尋找心儀的伴侶;苗年長(zhǎng)桌宴上，一道道美食擺滿長(zhǎng)桌，人們圍坐在一起，共享豐收的喜悅，增進(jìn)彼此的情誼;踩蘆笙、古瓢舞展演活動(dòng)中，舞者們的精彩表演將節(jié)日氛圍推向高潮;蠟染刺繡現(xiàn)場(chǎng)制作展示活動(dòng)，讓游客們近距離領(lǐng)略苗族傳統(tǒng)手工藝的魅力。

　　吃新節(jié)也是擺貝苗寨重要的節(jié)日之一。在這個(gè)節(jié)日的儀式里，寨老是至關(guān)重要的。地方志記載，寨老身著一整套獨(dú)特的行頭，肩挎大馬刀，腰系小刀，威風(fēng)凜凜。在寨老的帶領(lǐng)下，寨民們身著盛裝，吹起蘆笙，跳起歡快的舞蹈。百鳥衣在此時(shí)也格外耀眼，人們用這樣的方式慶祝莊稼即將成熟，感恩大自然的饋贈(zèng)。

　　擺貝人崇拜自然，他們的生活與自然緊密相連。在擺貝，家家戶戶門口掛著的牛角，那是祭祖用過(guò)的，祈愿平安;門前懸掛的狼雞草，用于避邪;有的人家門板上刻著走獸，瓦頂上雕著蓮花和石鳥，這些都不僅僅是裝飾，而是擺貝人對(duì)遠(yuǎn)古文化的記憶與想象的體現(xiàn)。葬于清道光十一年(1831)的擺貝“苗王墳”，至今已有190年?！懊缤鯄灐焙芴貏e，是一座反向葬于山中的古墓?！懊缤鯄灐庇们嗍瘒?，面闊4.2米，高1.5米。墓碑雕刻有筒瓦、龍魚吻，墓兩側(cè)有青石壟前先伸展2.4米。前部有四塊石碑，其中三塊小碑倒埋于墳體之上;一塊大碑立于墳前。由于建設(shè)年代久遠(yuǎn)，此墓多次被盜，經(jīng)當(dāng)?shù)匚奈锊块T清理發(fā)現(xiàn)，墓室分為上、中、下三層，這是榕江縣至今發(fā)現(xiàn)的唯一一座三室墓穴的苗族古墓葬?！懊缤鯄灐庇?987年被榕江縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位，2011年被黔東南苗族侗族自治州人民政府公布為第一批州級(jí)文物保護(hù)單位，具有重要的文物價(jià)值。

　　擺貝蠟染是苗族蠟染的一種，有著悠久的歷史。早在秦漢時(shí)代，苗族人民就已掌握了蠟染技術(shù)。據(jù)《榕江縣鄉(xiāng)土教材》記載：“邊胞(即苗族)衣服恒為自紡自織，自染自制，苗胞多為青色，男子衣服大體相同，苗女上穿青布褂，下著裙，但其青布褂上，恒繡有無(wú)數(shù)花紋在下邊緣，其衣紋色彩形象類似古代帝王皇后之朝服”。擺貝苗寨的蠟染技藝傳承歷史亦十分久遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)孛缱逋朗来鷤鞒兄@一古老技藝，其起源與苗族的遷徙歷史和生活環(huán)境密切相關(guān)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，擺貝蠟染形成了獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。

　　擺貝蠟染的圖案多以自然元素為主題，如花鳥魚蟲、山川河流等，這些圖案不僅具有裝飾性，還蘊(yùn)含著苗族人民對(duì)自然的敬畏和崇拜之情。此外，還有一些圖案反映了苗族的歷史傳說(shuō)和神話故事，是苗族文化傳承的重要載體。蠟染采用傳統(tǒng)的手工制作工藝，經(jīng)過(guò)畫蠟、浸染、煮蠟、漂洗等多道工序制成。畫蠟時(shí)，藝人用銅刀蘸上加熱的蠟液，在白布上精心繪制出各種圖案;浸染則使用天然的藍(lán)靛染料，經(jīng)過(guò)多次浸染，使顏色更加濃郁、鮮艷;煮蠟和漂洗工序則是為了去除蠟質(zhì)，使圖案清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。

　　擺貝蠟染承載著苗族人民的歷史記憶和文化傳統(tǒng)，是研究苗族歷史、文化、宗教信仰等方面的重要實(shí)物資料。通過(guò)蠟染圖案和制作工藝，我們可以了解到苗族人民在不同歷史時(shí)期的生活方式、審美觀念和精神追求。

　　2023 年貴州村超賽事期間，擺貝村組織了100余人的啦啦隊(duì)在球場(chǎng)展示，幾十個(gè)高揚(yáng)的蠟染旗幡、捆牛繩、村超爺爺楊老趕等元素，通過(guò)媒體的傳播，讓擺貝苗寨瞬間走到了全國(guó)乃至全球聚光燈的前臺(tái)。

　　擺貝苗寨的風(fēng)俗文化，是苗族人民在漫長(zhǎng)歲月中積累的寶貴財(cái)富。地方志為我們勾勒出了這些風(fēng)俗的大致輪廓，然而，當(dāng)我們真正走進(jìn)擺貝苗寨，親身感受這些風(fēng)俗時(shí)，便能發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文字記載。它是苗族人民與自然和諧相處的智慧結(jié)晶，是民族凝聚力的象征，在時(shí)代的浪潮中，依然能保持那份古樸與純真，繼續(xù)閃耀著獨(dú)特的光芒，為后人講述苗族的古老故事，續(xù)寫苗族燦爛輝煌的篇章。