楊柳正綠花正紅《痕跡——中元書(shū)畫(huà)》序
坦率地說(shuō),我對(duì)書(shū)法可謂情有獨(dú)鐘,而且情緣極深,做夢(mèng)都想成為一名響當(dāng)當(dāng)?shù)臅?shū)法家。退休后有時(shí)間了,練字就自然成了我之必修課,從中找到了不少樂(lè)趣。癸卯歲冬日一個(gè)上午,在書(shū)房里習(xí)字正酣時(shí),好友楊懷來(lái)電,囑我為其父楊中元先生的《痕跡——中元書(shū)畫(huà)》書(shū)畫(huà)作品集作序。
楊懷我倆是同鄉(xiāng),又為本家,彼此交往不錯(cuò)。我與楊懷父親楊中元先生曾有蒙面,那是楊懷安排的飯局,對(duì)老人還有印象。于理于情,我無(wú)拒絕理由,盡管心有忐忑。
一位哲人說(shuō)過(guò),成功之鑰匙來(lái)源于堅(jiān)持和毅力。只有不屈不撓地追求目標(biāo),才有實(shí)現(xiàn)成功的可能。古時(shí)有位蘇軾,其文、書(shū)、畫(huà)造詣后人頗為詠之。他的《寒食帖》與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文》并為“天下三大行書(shū)”。林語(yǔ)堂說(shuō):“蘇軾已死,他的名字只是一個(gè)記憶,但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,思想的快樂(lè)。這才是萬(wàn)古不朽的。”蘇軾幾乎是窮盡了生命的可能性,窮盡了中國(guó)文化的可能性,抵達(dá)了生存廣度和深度的極限。其實(shí)《痕跡——中元書(shū)畫(huà)》也不失為一份孜孜不倦的文化產(chǎn)品。楊中元先生一生經(jīng)歷豐富,念的是師范,當(dāng)過(guò)小學(xué)教師,在農(nóng)機(jī)部門較長(zhǎng)凝煉,后又回歸教師崗位黔東南農(nóng)機(jī)學(xué)校退休。歲月的行走,楊中元先生贏得了光彩的人生。他在出色完成主業(yè)的同時(shí),也不忘尋求自我所好,求精求湛,悉心研習(xí)書(shū)畫(huà),可點(diǎn)可圈。如今他已是“國(guó)家一級(jí)書(shū)畫(huà)師”“特級(jí)書(shū)畫(huà)師”,作品曾在中國(guó)和世界賽事中多次獲獎(jiǎng),不少還被收藏入典。一位土著,一位書(shū)畫(huà)業(yè)余愛(ài)好者,能有如此成就,當(dāng)之讓人油然起敬。
“欣賞楊中元先生書(shū)畫(huà)作,從構(gòu)圖中可以看出,以簡(jiǎn)為尚,畫(huà)面空間多呈現(xiàn)疏朗虛曠之致;其筆墨則講究金石入畫(huà)趣味,運(yùn)筆走墨,多呈一波三折之勢(shì),陳現(xiàn)出縱意所如的豪放精神,其筆墨線條,干裂秋風(fēng),潤(rùn)含青雨,風(fēng)骨遒撥駿爽,金石之氣濃郁,楊中元先生的每幅作品都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)韻味,給人眼前一亮的感覺(jué),這樣的作品有著自己鮮明的藝術(shù)特點(diǎn),也符合現(xiàn)代人的審美情趣?!边@是中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)文懷沙對(duì)楊中元先生書(shū)畫(huà)作品的評(píng)價(jià)。楊中元先生出生于“森林之州、神奇之州、歌舞之州、百節(jié)之鄉(xiāng)”的黔東南,這里的“自然生態(tài)”和“民族文化”倍受世人青睞和關(guān)注,碧水青山,急流飛瀑,幽泉深壑、民居民俗、節(jié)日節(jié)慶,成了藝術(shù)家夢(mèng)寐的天堂。在這塊多姿的土地上,楊中元先生幾十年如一日,亙古不變地用手中之筆謳歌家鄉(xiāng)秀美之山水,勾勒家鄉(xiāng)典雅神韻,收獲著夢(mèng)想。楊中元先生的畫(huà)基本上多以寫(xiě)實(shí)為主,但在個(gè)別地方也有藝術(shù)的張揚(yáng),給人一種想象空間。這種意向表達(dá),你可以把它當(dāng)作寫(xiě)實(shí)作品來(lái)欣賞,也可以當(dāng)作藝術(shù)作品來(lái)享受?!逗圹E——中元書(shū)畫(huà)》里輯錄楊中元先生為他家鄉(xiāng)天柱地鎖高寨灣精心繪制的兩幅全景圖就是很好詮釋,一幅真實(shí)如影像,一幅縹緲又如真,很有代表意義,由此可窺視楊中元先生重實(shí)趨虛的繪畫(huà)風(fēng)格?!逗圹E——中元書(shū)畫(huà)》還提出了一個(gè)如何為時(shí)代畫(huà)像和立卷的命題。事物在發(fā)展,時(shí)代在進(jìn)步,每天都在創(chuàng)造美、呈現(xiàn)美。楊中元先生在《痕跡——中元書(shū)畫(huà)》里告訴我們,一位有責(zé)任敢擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家目光要健康向上,要有對(duì)事物的明晰判斷,繼承傳統(tǒng),守正創(chuàng)新,主動(dòng)擁抱新時(shí)代,激情飽滿地記錄時(shí)代之精髓、精華、精神,唯真地把美玉和心靈雞湯奉獻(xiàn)給讀者?!逗圹E——中元書(shū)畫(huà)》每件作品既沒(méi)矯揉,也無(wú)造作,滿滿正能量,處處洋溢歡歌景象。
書(shū)法,是國(guó)粹,是一門高雅的藝術(shù)。漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河里,書(shū)法經(jīng)歷篆、隸、碑、楷、行、草的發(fā)展歷程。燦爛的履歷,為中華文化的振興和發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。目前書(shū)法分有“隸派、碑派、隸碑派、現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派”五大流派,如果從抽象去理解,無(wú)非就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分罷了。翻開(kāi)《痕跡——中元書(shū)畫(huà)》的書(shū)法作品可以看出,楊中元先生的書(shū)法創(chuàng)作走的傳統(tǒng)之路,他的書(shū)法作品無(wú)論是楷書(shū),還是行草用筆、結(jié)字、章法、墨法都很注重規(guī)則,給讀者一種莊重感。具體就楊中元先生書(shū)法而言,我比較喜歡他偏重于楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的行書(shū),大小相兼,收放結(jié)合,疏密得體,濃淡相融,細(xì)細(xì)品讀,其“形、意、神、趨”猶如高山清泉娓娓道來(lái),由此你會(huì)想到“真、善、美”。
中華優(yōu)秀文化是中華民族的“根”和“魂”,滋養(yǎng)著代代中國(guó)人的精神世界?!逗圹E——中元書(shū)畫(huà)》應(yīng)運(yùn)時(shí)代而起,悄然地來(lái)到了我們面前,理應(yīng)為之歡呼,為之高興。
祝賀《痕跡——中元書(shū)畫(huà)》出版!
是為序!