一盞油燈、一寸方桌、一柄小錘，在貴州省黔東南州雷山縣楊光賓苗族銀飾傳承工作室，伴隨著錘頭與銀片的輕響，一件件銀飾經(jīng)過(guò)30多道工序后，在楊光賓的手下淬煉而生。

　　楊光賓正在制作銀飾。

　　雷山縣控拜村又被稱為“銀匠村”，孕育出無(wú)數(shù)銀飾工匠。出生于控拜村銀匠世家的楊光賓，自13歲跟隨父親學(xué)習(xí)銀飾制作，至今與銀飾打交道已近50年。如今，作為國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目苗族銀飾鍛制技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人的楊光賓，已連續(xù)3年為蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生授課，同時(shí)受聘為金華職院、貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院、凱里學(xué)院10余所院校的實(shí)踐導(dǎo)師、實(shí)踐教授等。

　　“一個(gè)人有技術(shù)，自己就有前途?！边@是打小父親教給楊光賓的道理，也是他在課堂上教授給學(xué)生們最簡(jiǎn)單直接的經(jīng)驗(yàn)。“很多學(xué)生都明白這一道理，所以選修我這門(mén)課來(lái)學(xué)習(xí)技藝?！睏罟赓e自豪地告訴記者，課程以實(shí)操為主，旨在提升學(xué)生的實(shí)際操作能力。

　　楊光賓談起苗族銀飾就打開(kāi)了話匣子。

　　談及課程對(duì)苗族銀飾傳承的影響，楊光賓坦言：“即便學(xué)生未來(lái)不從事銀飾制作，但也會(huì)讓他們更關(guān)注這樣的傳統(tǒng)技藝，所學(xué)技能定會(huì)在他們?nèi)蘸蟮墓ぷ骰蛏钪邪l(fā)揮作用?！?/p>

　　學(xué)習(xí)與傳承苗族銀飾鍛造這門(mén)手藝活，并非一件易事。與楊光賓同期進(jìn)行銀飾鍛造的匠人，時(shí)至今日已有一半被淘汰。對(duì)于這樣的狀況，楊光賓言語(yǔ)中帶著堅(jiān)定：“我要做一些東西放在那里，我的工藝不會(huì)讓它失傳?！?/p>

　　對(duì)于一名幾乎半輩子與銀飾為伴的手藝人，楊光賓說(shuō)：“傳承遠(yuǎn)比創(chuàng)新重要，民族的東西不能丟失靈魂，對(duì)于傳承千年的老手藝來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新需要時(shí)間，也需要一代又一代銀匠人不斷奮斗?！?/p>

　　雷山苗年大巡游現(xiàn)場(chǎng)。

　　同為銀匠手藝人，也同為國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目苗族銀飾鍛制技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人，臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)的吳水根與楊光賓秉持著同樣的觀念：有傳承才有發(fā)展。

　　吳水根展示他的銀飾作品。

　　自1993年起，吳水根打破施洞當(dāng)?shù)亍皞鲀?nèi)不傳外，傳男不傳女”的銀飾行業(yè)規(guī)矩，凡是有志做銀匠的，吳水根都愿意向其傳授技藝。截至目前，吳水根總共招收培養(yǎng)19個(gè)徒弟，其中有一名女銀匠，是他的女兒吳春秀。

　　看似有著突破勇氣的吳水根，在守藝上卻有著自己的堅(jiān)守：每次僅收兩名徒弟，待其出師后，再招收下一批;拒絕全機(jī)械化生產(chǎn)，保持手工銀飾的純正品質(zhì);帶領(lǐng)村民共同推動(dòng)民族技藝的傳承與發(fā)展。

　　吳水根對(duì)銀飾制作專注而執(zhí)著。

　　“一個(gè)人做不了的事，一群人肯定可以做成。”這是吳水根傳授給女兒吳春秀技藝之外的理念，正是在這樣的理念支撐下，吳水根所在的崗黨略村，銀飾加工技藝得到了更好地發(fā)展。

　　“85后”吳八奇是崗黨略村的一名土生土長(zhǎng)的苗家人，也是吳水根最后一名出師的徒弟。在他看來(lái)，手工藝傳承不僅是技術(shù)的延續(xù)，更是文化的傳遞。

　　吳八奇的工作室不僅保留了傳統(tǒng)的頭冠、項(xiàng)圈等銀飾設(shè)計(jì)，還結(jié)合現(xiàn)代流行元素，推出如長(zhǎng)命鎖、掐絲手鐲等新產(chǎn)品，吸引更多的游客。

　　樂(lè)觀的吳八奇。

　　吳八奇的大兒子目前初中在讀，課余時(shí)間，他的兒子總會(huì)幫他做一些力所能及的工作。當(dāng)被問(wèn)起是否愿意讓兒子繼續(xù)做一名銀匠時(shí)，吳八奇斬釘截鐵地回答：是。

　　“或許到那個(gè)時(shí)候，手工銀飾的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了另一個(gè)階段。”正在學(xué)習(xí)人工智能應(yīng)用軟件的吳八奇，對(duì)其在手工藝上的助力充滿希望，在他看來(lái)，苗族銀飾鍛制技藝的傳承也將迎來(lái)它的春天。