如果說(shuō)家是一個(gè)人快樂(lè)成長(zhǎng)的搖籃，那么家規(guī)就是哺育一個(gè)人立志成才的精神食糧。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，飽含著長(zhǎng)輩期望、凝結(jié)著家庭思想、承載著中華哲思的家規(guī)，或以史冊(cè)典籍的載體世代傳誦，或以名言警句的形式四海弘揚(yáng)，或以口傳心授的方式潛移默化。盡管每個(gè)家庭的治家之道各不相同，但是殊途同歸，“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”已經(jīng)成為顛撲不破的真理，影響著一代又一代的人，并且讓我們?cè)诩乙?guī)中深切地體悟到親情之美與思想之美。

　　幼年乃至整個(gè)少年時(shí)候，因?yàn)樯灶B劣的緣故，逃學(xué)與闖禍于我不是一件稀罕的事情，對(duì)此，父母和老師都感到異常的苦惱。語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑，循循善誘的開導(dǎo)，孜孜不倦的教誨，我不僅是充耳不聞，有時(shí)還反唇相譏，甚至是氣沖斗牛，惹得脾氣本身就很暴躁的父親，不折不扣地執(zhí)行起家法來(lái)。接下來(lái)的“司法”程序，相信與我同齡的小伙伴們并不陌生，父親右手拿著一根木棍或者竹條，左手叉著腰，不忘和著節(jié)奏地重復(fù)兩句話，其一是強(qiáng)調(diào)：“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)?！逼涠菬o(wú)疑設(shè)問(wèn)：“以后還敢不敢了?!”前一句是申說(shuō)執(zhí)行家法的有理有據(jù)，后一句的氣惱口吻雖然有所變輕，卻彌漫著家法尊嚴(yán)的自信，讓你在飽受皮肉之苦后再也不敢造次了。至于家規(guī)的具體內(nèi)容，父親卻語(yǔ)焉不詳，我后來(lái)在《錢氏家譜》中翻閱，也只找到“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的訓(xùn)言，這與“以后還敢不敢了?!”的訓(xùn)斥實(shí)在是大相徑庭。

　　在鄉(xiāng)野僻壤，父親雖然也能識(shí)文斷字，但和絕大多數(shù)的長(zhǎng)輩一樣，信奉的是“棍棒底下出孝子”的古訓(xùn)。因此，對(duì)于放蕩不羈的孩童來(lái)說(shuō)，家規(guī)的使用具有一定的震懾作用，至少?zèng)]有讓我們?cè)谀贻p時(shí)誤入歧途，導(dǎo)致最后憾飲終生。何況，“打在兒身上，疼在娘心里”，即使是容易沖動(dòng)莽撞的父親，在每次大發(fā)雷霆之后，也常常懊悔不已，畢竟作為一輩子都與土地打交道的農(nóng)民，他的確無(wú)法找到更好的教育子女的方法?！獙拠?yán)相濟(jì)，血濃于水，這就是家規(guī)中透溢出來(lái)的親情之美!

　　父親的笨言拙語(yǔ)自然無(wú)法將家規(guī)詩(shī)意化與哲理化，可是品讀一些至圣先賢或大家鴻儒的沉思雋語(yǔ)，我覺(jué)得他們的治家之道，已從口語(yǔ)化的家規(guī)上升到了思想化的家訓(xùn)的高度。比如陶淵明的“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，朱熹的“詩(shī)書不可不讀，禮義不可不知”，楊慎的“臨利不敢先人，見義不敢后身”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，張謇的“門第不可依，成事在奮斗”等等充滿浩然之氣的名言警句，早已超越家族，被后人奉為經(jīng)典。難怪叔本華如此強(qiáng)調(diào)：“只有我們具備獨(dú)一無(wú)二的思想，才真正具有真理和生命?！睆倪@個(gè)意義上講，思想之美乃人生之大美，家規(guī)之美為家族之極美。

　　如今，父親那不成文的家規(guī)始終都在鞭策著我們，警醒著我們，激勵(lì)著我們。每每細(xì)細(xì)地回味，有時(shí)我都情不自禁地啞然失笑起來(lái)，甚至還想到，會(huì)有那么一天，我也將學(xué)著父親那表情嚴(yán)肅的樣子，向我們繞膝的孫輩大聲地教育：“記住，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)!”同時(shí)告誡他們永遠(yuǎn)都要牢記：“誠(chéng)實(shí)守信，不欺與人;勤儉持家，不欺與族;孝順有禮，不欺與長(zhǎng);嚴(yán)于教子，不欺與幼……”