一

　　在寫家鄉(xiāng)地名的一篇文章里，好多家鄉(xiāng)人要求我寫盡家鄉(xiāng)的地名，確實(shí)有好多地名、寨名沒有寫出來(lái)。當(dāng)然我不是寫志書的，寫志書就必須寫完整，不能遺漏。我只能寫令自己感動(dòng)的地名，有些是被感動(dòng)了，卻沒考慮成熟，不敢動(dòng)筆的。

　　我在騰訊地圖上就搜到我們村的一個(gè)地名：“爛泥寨”。這種地名，令人十分不爽。在我們山區(qū)，這種現(xiàn)象特別多，苗語(yǔ)音“囥崀”，意為爛泥、稀泥，按地質(zhì)術(shù)語(yǔ)應(yīng)該叫“濕地”?？梢哉f(shuō)差不多每一壩稻田之上幾乎都有一處“囥崀”(濕地)?！皣銔~”的大小決定開出一壩田的多少。幾乎是每座山都有幾處濕地，一般在半山腰，我們的祖先幾乎都掌握這規(guī)律，在濕地上開一塊山塘以蓄水，那塊山塘要深，蓄水足可滋養(yǎng)山下一壩的梯田。這樣的山塘是不種稻的，蓄水太深，秧在這么深的地方冒不出頭來(lái)的，只能被淹死。塘的作用就是蓄滿足夠滋養(yǎng)塘下的一壩稻田。塘的次要任務(wù)是養(yǎng)魚苗。塘下的稻田就指望塘里的鯉魚苗。這就是我們的祖先由平原遷徙到山區(qū)后經(jīng)歷多少年才創(chuàng)造出的山地文化。司空見慣的山塘規(guī)律于是滋生出了許多詩(shī)意的故事傳說(shuō)，比如丹寨縣的古代愛情敘事長(zhǎng)詩(shī)《朵往頌》。

二

　　《朵往頌》說(shuō)的是上古時(shí)代，距今至少在四五千年前，祖先們創(chuàng)造天文歷法的故事，那時(shí)我們的祖先還生活在江淮平原地區(qū)，而《朵往頌》的背景卻又設(shè)在蚩尤嫡系子孫現(xiàn)在的山區(qū)群落里，地點(diǎn)既今天丹寨縣楊武鎮(zhèn)的陽(yáng)尤寨，“陽(yáng)尤”即“尤寨”。這似乎很矛盾——其實(shí)這應(yīng)是苗族故事傳承的一貫手法：把古老的事與今天的居住地某個(gè)相似的環(huán)境，甚至與某事某人結(jié)合起來(lái)，在苗族當(dāng)今的居住區(qū)域里，有太多《苗族古歌》中的地名，這便是祖先的智慧，這使得故事既有穿越的浪漫又具有現(xiàn)實(shí)感，它使子孫們覺得，這確是我們祖先的故事，祖先們無(wú)時(shí)無(wú)刻都與我們同在。既然《朵往頌》的作者們(群體創(chuàng)作)把故事拉到“方尤”(尤部族人居住的地方)，我就從“方尤”說(shuō)起：那個(gè)守山塘的后生叫秀尤，他在塘的幾個(gè)角上都栽上幾個(gè)稻草人，稻草人的手上系著飄帶，在風(fēng)中飄舞，這些稻草人是嚇唬白鶴、魚鷹的，它們時(shí)時(shí)都想來(lái)叼塘里的魚。隨著魚兒漸漸的成長(zhǎng)，魚兒滿田里游串，把田水?dāng)嚋?，讓稻秧喝上渾稠的水，把桿養(yǎng)得壯壯的，稻花開得滿滿的，稻花揚(yáng)落的時(shí)候，就是魚兒的稻花盛宴了。老一輩傳下來(lái)的規(guī)矩，山塘的主人不但供給田水灌溉，還要供給魚苗。故事發(fā)生了，天上有七個(gè)美麗的神女，最小又最漂亮的叫朵往頌，她們要趁天黑時(shí)飛下來(lái)偷魚苗。七姊妹飄落到塘埂的一角，紛紛脫鞋寬衣，把繡花云鞋墊底，將羽毛扇兜著，解下裹腳布，脫下云裳，放在羽毛扇上，各自把起帶來(lái)的笆簍拴在腰間，操起蝦杷就爭(zhēng)先恐后地?fù)溥M(jìn)水塘里。水塘里水很深的，最深處能沒了人頭，平時(shí)秀尤不擔(dān)心會(huì)有人來(lái)?yè)启~苗，只防天上的飛禽。水再深也難不倒神女們，她們踩在水面上，水也只淹沒腳背，七姊妹好一場(chǎng)水上飄舞，追逐嬉鬧，鬧到半夜，大姐才叫停大家，趕快撈魚，天要亮了。每人都撈了滿滿的一笆簍，才上塘埂穿戴整齊，搖著羽毛扇，飄搖離去。

　　第二天秀尤來(lái)看塘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就見一群大鳥在山塘上空盤旋，急忙地趕到塘埂上，四個(gè)稻草人仍佇立著，系在手上的布條還在風(fēng)中飄舞著，但渾濁的水面上飄著許多翻著白肚的小魚。秀尤氣沖沖跑回寨里問(wèn)，是誰(shuí)?攪得我的魚苗都死了。偷魚苗?哪一年我少了你們的魚苗?這一坡的田不是隨便你們要?一寨人都跑去看，這么深的塘，誰(shuí)能撈魚?哪里是人干的?也不會(huì)是大鳥。鳥叼魚，水會(huì)那么渾濁?回到寨里還在議論，有個(gè)百歲寨老想到了什么，他說(shuō)，我想到了是誰(shuí)。是天上“嘎里昂”寨的人，他們天上從來(lái)不養(yǎng)魚苗，就靠夜里來(lái)地上偷偷撈魚苗。第二天晚上，秀尤和寨里的年輕人按寨老的計(jì)謀，埋伏在樹叢中。過(guò)了酉時(shí)，七姊妹如約而至，她們來(lái)到塘角的小草坪里脫鞋解綁腿，秀尤眼睛直盯著拿黃絨絨羽扇的七妹朵往頌，因?yàn)橹挥兴U的是花苞頭，其他六人都綰了開花頭，都有了婚配。當(dāng)七姊妹在水上嬉鬧正酣時(shí)，秀尤悄悄來(lái)到草坪里，抱走了七妹朵往頌?zāi)嵌岩挛铮貏e是那把羽絨扇。看到秀尤得手，陽(yáng)尤寨的青年人一齊站出來(lái)敲鑼、拍簸箕、拍銅盆，呼聲驚天動(dòng)地。七姊妹驚嚇得急急忙忙上來(lái)，穿衣套鞋，搖著羽扇飛上天。唯有七妹朵往頌找不到自己的衣物，眼見姐姐們各自飛走，她也往上躍，躍上不到一丈高就跌落下來(lái)，躍了幾次都失敗了，朵往頌索性坐在草坪上大哭起來(lái)。陽(yáng)尤寨的一群姊妹圍上來(lái)，簇?fù)碇渫灮卣?。?jīng)陽(yáng)尤寨的姊妹們相勸，朵往頌半推半就的答應(yīng)和秀尤成了親……

　　這個(gè)無(wú)限美好的天與地的愛情故事就嫁接在苗族的山地文化生態(tài)上——山塘——濕地——愛情。當(dāng)然，故事的結(jié)局是悲劇，反映遠(yuǎn)古先民天文歷法的演變，陽(yáng)歷與陰歷的融合，天文歷法內(nèi)容碎片似的、寓言似的裹挾在愛情故事里。

三

　　我家鄉(xiāng)的那個(gè)濕地沒有相應(yīng)的地形開辟出山塘。卻因水太涼，被稱為“冷水田”。水溫太低也不宜栽水稻。祖先們自然不去花大力氣開山塘，開出山塘蓄水，將水引流出去幾里路遠(yuǎn)，使之散除冷氣，就能灌溉稻田了。而那一片區(qū)域到處是濕地，處處都有水，也就沒必要筑塘引水了。讓它自由流下去，與不遠(yuǎn)處的溪河匯合。有水就不能浪費(fèi)，只將就凹凸不平的地形開了二十多塊小田，那些小田只能載高稈糯谷，這種高稈糯谷是祖先遺留下的老品種，產(chǎn)量極低，但很耐冷，也很糯，口感極好，吃過(guò)的人都說(shuō)這才是過(guò)去糯谷的味道。

　　這糯谷不是像現(xiàn)代那樣收割，甚至不允許用鐮刀，得用摘刀摘取，有的直接用手扯斷第一節(jié)，然后捆成一把把，拿回去時(shí)分給每戶幾把。這種糯谷專用于祭祀或者婚姻嫁娶禮儀，祭祀祖宗用的糯谷用鐮刀割了就沒有谷魂了。古時(shí)的摘刀是用石刀片，現(xiàn)在雖改為鋼鐵了，但只要是摘刀就被祖先們認(rèn)可的。因此都叫這種冷水田為“娜悠”田。娜悠是谷魂。

　　每年去摘取這些糯谷的是一群姑娘，沒有出嫁的姑娘。這也是約定俗成。還有，在祭天神儀式時(shí)在樓上的樓梯口上也必須是三或五個(gè)未出嫁的姑娘坐著守卡。姑娘們每人肩扛一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹高，腰間裙帶上系著摘刀，嘻嘻哈哈的就朝“娜悠田”來(lái)了。

　　摘完糯谷，姑娘們沒忘了來(lái)到?jīng)_邊的涼得沁手的泉水里洗臉洗腳。那泉水實(shí)在涼爽，沁人心脾。那一小壩冷水田仿佛專為載糯谷的，有魂的糯谷就稱呼“娜悠”。那是久遠(yuǎn)的記憶了!現(xiàn)在很多大壩子的好田，高產(chǎn)田都荒廢了，那壩冷水田自然也荒廢了。也沒有人去栽高稈糯谷了。也找不到一群沒出嫁的姑們抬著長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿嬉鬧著到那里摘割糯谷 ，到?jīng)鏊娜锵茨樻音[了。

　　2024年的某一天，來(lái)了一位年輕人，他聽聞這里有一處涼水口感極好。于是他一番神操作：化驗(yàn)、報(bào)告、投資、建廠房、購(gòu)設(shè)備、生產(chǎn)，終于出水，那是一種瓶裝水，品牌叫“娜悠山泉”。

　　這年輕人真絕!居然知道濕地山泉的深層文化!